crystal’s 想法

◆ 新版序

礼教的确崇高，但是失去了面对真实肉身的基础，礼教就会作假，社会也就容易充斥伪善的道德。

◆ 自序

我渴望孤独，珍惜孤独。 好像只有孤独，生命可以变得丰富而华丽。

◆ 情欲孤独

他一直在出走，因为作为一个社会心灵的思考者，他必须保有长期的孤独。

在庄子的哲学里，明言“独与天地精神往来”，一个人活着，孤独地与天地精神对话，不是和人对话

美如果加上特立独行，就会变成罪，

如阮籍等人都是被逼到绝境时，他们的哭声才震惊了整个文化，当时如果有人保护他们，他们便无法仰天长啸。

如果活不出孤独感，如果做不到特立独行，艺术、美是没有意义的，不过就是附庸风雅而已。

生命孤独的出走，却整个粉碎在群体文化的八股教条之下。

死亡是生命本质的孤独，无法克服的宿命。法国存在主义哲学家萨特说过，人从出生那一刻起，就开始走向死亡

儒家文化固然有乐观、积极、奋进的一面，但是我觉得儒家文化最大的致命伤，就是始终不敢正视死亡。

一个很伟大的哲学最后变成一个很荒谬的教条。

一个很伟大的哲学最后变成一个很荒谬的教条。

如果在生命最危急的情况下，对其感到不忍、悲悯而去救助，甚至牺牲自己的生命，绝对是人性价值中最惊人的部分。但是，如果是为了要“成仁”而“杀身”，就变成一个值得思考的问题了。

生命里第一个爱恋的对象应该是自己，写诗给自己，与自己对话，在一个空间里安静下来，聆听自己的心跳与呼吸。 在我们的社会中缺乏议题，包括情欲都可以成为一个议题。 从法国回来后，我的第一份工作是在私立大学任职，是校内十三位一级主管之一，当时学生如果要记大过，就必须开会，由十三位主管都同意签字后才能通过。这件事通常是由训导单位决定，到会议上只是做最后的确认，不会有太大的争议。

我相信，最好的文学是一本最诚实的自传，目前我还没有勇气把它写出来

我想，有没有可能生命的意义就是在寻找意义的过程，你以为找到了，却反而失去意义，当你开始寻找时，那个状态才是意义

逻辑（logic）一词源于希腊文logos，就是“不同”的意思。你从正面，我从反面，以后才能“合”，才有思考可言。而如果只有一面倒的意见，思考便无由产生。

好的文学要提供的就是一种“触怒”。

我相信，这个生命走出去时不会慌张。相反地，一个在外面如无头苍蝇乱闯的生命，最怕孤独。

孤独和寂寞不一样。寂寞会发慌，孤独则是饱满的，是庄子说的“独与天地精神往来”，是确定生命与宇宙间的对话，已经到了最完美的状态。

每个人都在说，却没有人在听

◆ 语言孤独

但小孩子哪里知道什么是有身份的话，什么是没有身份的话？最后就变成了不讲话。

矛盾

特别恐惧语言的模式化

特别恐惧语言的模式化

他不在乎人们是否能听懂，只是要把它念完。

自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄舍利子色不异空空不异色

一直念下去没有阻碍，声音中没有感情，没有让人心动的东西，就是读一部佛经。

夜半三更跑去敲他后门

无异是对唐朝正统文化的嘲笑，这么多人在架构一个语言、文字的体系，结果被一个劈柴师父所颠覆，并因为颠覆开创新的格局。

到寺里参观时，看到许多人一入寺便行五体投地跪拜大礼，我想，惠能应该不想要这些吧！

“师父，什么是佛法？”老师父老是卖关子，不肯对小徒弟说。最后师父问他：“吃饭了没有？”“吃饭了。”“那就去洗碗。”

说的就是如何让语言回到生活、回到更朴实的白话。我们到日本禅宗的寺院会看到“吃茶去”三个字，这也是白话。常常你问什么是佛法大义，他就说“吃茶去”，表面上说的与问的无关，实际上他给了一个颠覆性的答案。

说的就是如何让语言回到生活、回到更朴实的白话。我们到日本禅宗的寺院会看到“吃茶去”三个字，这也是白话。常常你问什么是佛法大义，他就说“吃茶去”，表面上说的与问的无关，实际上他给了一个颠覆性的答案。

就像年轻人在电脑网络上所使用的火星语言文字，有些人感叹这代表了汉语程度退步了，有时候我会想，禅宗的公案在唐宋时代，应该也是被当成汉语程度退步的象征吧！

像年轻人在电脑网络上所使用的火星语言文字，有些人感叹这代表了汉语程度退步了，有时候我会想，禅宗的公案在唐宋时代，应该也是被当成汉语程度退步的象征吧！